第75章 曾文正公文集卷一（三）(第1/4页)

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书归震川文集后

近代作文之人，常推崇归有光，认为他可继承曾巩、王安石的文风。但在我看来，二者根本不能相提并论。也有人将归有光与方苞并列，这同样不恰当。真正通晓大道的人，不会随意褒贬他人，并非只是喜欢直言。若内心不能立诚，外在不足以取信后世，这是君子所耻的。

自《诗经》中的《崧高》《烝民》等篇，到汉代“河梁”之咏，再到六朝时期，饯别诗作往往连篇累牍。于是便有了为这些诗作写序的文体。韩愈尤其擅长此体，有时甚至只有序文而无诗作，犹如多生的手指，在文义上已属多余。归有光则更进一步，不必饯别也为人写序，出现了所谓贺序、谢序、寿序等文体。这成何体统？况且他那些抑扬顿挫、情韵悠长的文字，若以义理裁断，或许都不必呈现。这就像在牛蹄印的水洼里划着小船自得其乐，全然忘却世间还有浩瀚大海。

这些文章看似神妙吗？有韵味吗？不过是徒费辞藻罢了。然而当时文坛盛行艰涩怪异的文风，借六朝雕琢之技，却号称追摹周秦古文，此类现象比比皆是。归有光完全摒弃这些习气，不事雕饰，却能遣词有序，不加刻意描摹而足以展现物态人情，与古代大家风范相合，为后世树立了典范，不可谓不睿智。人虽能弘扬大道，却难逃命运安排！倘若归有光早年能置身更高境界，见闻广博而胸襟开阔，得良师益友相助，其成就又岂止于此呢！

祭汤海秋文

赫赫汤君，倏焉已陈。

（声名显赫的汤君，转瞬已成过往。）

一呷之药，椓我天民。

（一剂药石，竟夺我贤士性命。）

岂不有命！药则何罪？

（岂非天命使然！药又有何罪过？）

死而死耳，知君不悔。

（死便死了，知君心中无悔。）

道光初载，君贡京朝。

（道光初年，君入京应试。）

狂名一鼓，万口嚣嚣。

（狂名乍起，众口喧哗。）

春官名揭，如纛斯标。

（礼部放榜，大名高悬如旗。）

奇文骤布，句骜字枭。

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