第56章 昙鸾大师

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“永平寺”，又名“归元寺”！前朝后晋时建寺，至今已过百年。

之所以又名“归元寺”，是因几年前北元与南萧义阳之战后，楚王元远辖郢州布防义阳时，曾路过当时收容了大量因战乱流离失所的难民的永平寺。

永平寺规模有限，容留难民数量远超寺中寮房可容纳程度，即便寺僧腾出了禅房，难民依然挤满了寺中庭院，甚至绵延出寺外也不散去，只为寺中方丈倾尽所有，也要每日为灾民提供一餐斋饭。

因见永平寺聚众甚多，楚王元远便进去一探缘由。得知寺院方丈因存粮即将告罄，下山化缘未在寺中，元远了解了永平寺收容难民情况后，先是调集军粮解决难民口粮，隔日再入寺中见了方丈，商讨难民的安置问题。

昙鸾大师，便是当日永平寺的方丈！昙鸾大师乃净土宗高僧，年过古稀依然精神矍铄、行走带风，不仅佛法造诣颇深，医术也甚精湛，因自号“简玄居士”，亦被民间尊称为“简玄神医”！

元远感佩昙鸾大师不计得失、倾其所有收留难民，尽显佛家悲天悯人之慈悲心。当看到寺中殿宇、禅房因连年战火，香火匮乏已破败不堪，元远与方丈昙鸾大师商议后，以楚王私库出资助永平寺将寺院修葺一新，并扩建了左右殿宇，还加增了禅房和寮房数量，使永平寺容留规模比先前扩增了两倍还多！

楚王元远还命义阳郡守派专人安置在寺院避难的流民，按来处与个人意向收拢登记后，或工或田或从军，分流安置在了义阳周边，楚王治下的义阳，战后很快便恢复了民生，有了祥和安宁的景象。

待这一切尘埃落定后，周边民众感激落难时有昙鸾大师收容施斋饭，又庆幸有北元楚王辖制下的平安，故民间喜欢将“永平寺”叫做“归元寺”，寓意归北元后的生活幸福安康！

昙鸾大师也曾因此打算顺应民心，改寺名为“归元寺”，与楚王元远商谈此事时，元远表示，“归元”与“永平”相较，还是“永平”寓意更为宽广，尽显佛家包容万象之广博，故建议还是不要多此一举，仍保留“永平寺”之名较好，更名之事就此作罢！只是民间很多人还是愿意称寺院为“归元”，便任由信众喜好自便了！

楚王大婚携王妃回义阳长居后，元远曾携若筠到“永平寺”礼佛，同时拜谒了昙鸾大师！

听楚王元远说王妃杨若筠亦是杏林子弟，昙鸾大师与若筠倒更多切磋的是医道了。谈论中昙鸾大师发现若筠年纪轻轻，医道造诣竟如此高超，惊叹之下探问师从，若筠才报出了师门！

得知王妃竟是昙花谷华宁神医门下弟子，昙鸾大师恍然，随之开怀大笑！

说起来年轻时的昙鸾大师与华宁神医当年亦因同好之谊相交甚厚。昙鸾与华宁相识于南境前朝南齐建康，昙鸾大师游历化缘，宣布净土佛法；华宁神医游历山水，同时治病救人收集药案。二人相识于途中，以医道结友，以佛道交心，虽有僧俗之别，但出世入世的性情颇为相和，堪称灵性“殊途同归”！

有此渊源，昙鸾大师与王妃杨若筠之间便增了一层叔侄之谊，若筠闲时便来永平寺拜谒昙鸾大师。甚至还有一次竟与师父华宁错峰而至，虽师徒二人失之交臂，但都从昙鸾大师口中获知了彼此近况，也很是欢喜！

……

芷茹和芷舒得了小姐之命，没有任何商量的余地，忙着准备车马随小姐出门！

自上次腊月遇刺，总管方有能也是后来的知情者，得了殿下命令，但凡王妃出行，必要保证随行护卫最少五十人，不可疏忽！

出府门还没上车，若筠看到马车前后严阵以待的五十个随行护卫，虽感大可不必却因这是殿下三令五申的严令，也只是无可奈何，为不因此耽搁时间，若筠只能不置可否的忽略这个问题，摇头轻叹一声，由芷茹和芷舒扶着上了马车。

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